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蘊含哲理的關於街道的經典語錄

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蘊含哲理的關於街道的經典語錄:

  • 1、人在高潮中,享受成就,掌聲;在低潮中,才能享受人生。你不紅的時候,可以拉著可愛的小兒子,牽著心愛的小黃狗,走在黃昏的街道上,那不就是真正的人生嗎? —— 吳宗憲
  • 2、我曾把我國中原的三座古城洛陽、鄭州和開封,與意大利的三座名城羅馬、佛羅倫薩與威尼斯進行比較。這裡,且不說那三座意大利古城怎樣把自己的文化奉若神明,怎樣給我們以深刻而崇高的文明感染,只說我們自己——如今面對著我們這中原名城,哪裡還能感受到什麼“九朝古都”、“商城”和“大宋卞京”的氣象?這分明是在內地常見的那種新興城市。連老房子也多半是本世紀建造和失修的舊屋。鄭州那條土夯的商代城牆,被擠在城市的中間,好似一條廢棄的河堤,落寞而又尴尬;從歷史文化的眼光看,白馬寺差不多像個空廟;開封那條花花綠綠的仿古宋街呢?一條如同影視城中常見的仿古街道,喚起我們的是自豪感還是自卑感?真實的歷史給我們充填精神和力量,仿造的歷史只為了向游客伸手討錢。 —— 馮骥才
  • 3、東方古代城市結構是一種典型的權力結構(以北京、西安、沈陽為代表)。它們成棋盤格式(或井田式)分布,街道筆直,便於皇室馬車經過,也便於大內偵探工作。城市中央就是皇宮和中心廣場。這種廣場與自由貿易毫不相干。它不是供自由交易的集市或者廟會,而是閱兵的地方。 —— 張檸
  • 4、自由城市是因商業交換的需要而產生的。真正的自由城市是經濟的而非軍事的;是商業的而非農業的;是市民(無產階級、中產階級和富翁)而非貴族(財主)或農民的;是商肆、街道、石頭和水泥,而非草地和泥土。 —— 張檸
  • 5、文學終於離開了鄉村的土地,離開了軍事城堡,來到了農貿市場,來到了都市的街道上。它與光怪陸離的都市符號混到了一堆,並且絲毫也不遜色。它有時甚至瞧不起戲劇、繪畫和音樂,還經常跟電影和電視爭風吃醋,眉來眼去,爭奪媒體的注意力,爭奪符號體系的中心位置,搶奪市民的剩余時間。 —— 張檸
  • 6、土地與街道的關系;遷移者改變身份的意圖;將自己變成自然一部分的勞動方式與把自己出賣給都市並從自然中擺脫出來之間的轉變;以及這個過程中的各種遭遇,都是當代中國文學必須面對的新的經驗。 —— 張檸
  • 7、流浪者在都市還發現了一個更令人驚奇的現象:街道上盡管那麼多人,但誰也不認識誰,不知道你姓甚名誰;即使你每天在某個超市見到一張“熟悉”的面孔,但一拐角,他就不知所終,消失了。 —— 張檸
  • 8、無數經驗證明,凡是不能成功地將自己肢解成器官的人,凡是還試圖保持個人的自由和完整性的人,就不能被街道接受。當那些自由自在的器官在大街上疾走如風的時候,我們會在立交橋底下、街道拐角處、垃圾堆邊看到一批完整而又自由的流浪漢、乞丐。這就是街道經驗的殘酷性。 —— 張檸
  • 9、文學對自由和人的完整性的追求,一開始就與街道經驗發生了根本的沖突。這不是一個抽象的理論問題,而是任何一位試圖進入都市的作家一開始就要面臨的問題。 —— 張檸
  • 10、上海的城市布局結構沒有中心,街道像蜘蛛網一樣亂。實際上它有中心,那就是西方文化批發中心。一般人認為,上海的中心就在外灘一帶。其實,上海真正的中心是徐家匯。那裡集中了教堂、領事館和富人住宅區。徐家匯是指揮中心,外灘是前沿陣地;徐家匯是西方文化(包括生活方式)的倉庫,外灘是西方文化檔口。東張西望的外地人在南京路所見到的,都是由徐家匯批發出來的。 —— 張檸
  • 11、我知道扶植底層作者是一項困難的事情。今天的農村、工礦以及城鎮街道,滋長文學萌芽的水土已嚴重流失,人們都在為生存和利益而奔波,精神文化生活日漸萎縮。在廣大的農村,有文化的青年大批湧向城市打工,堅守土地的已越來越少。對於底層作者來說,由於基礎的薄弱、視野的狹窄和環境的閉塞等原因,走文學之路變得格外艱難。 —— 段崇軒
名人名言簡介:
名人名言指那些從小事中悟出大道理,爲人類發展做出貢獻的,富有知識的名人所說的能夠讓人懂得道理的壹句較爲出名的話,廣泛上來說就是有意義,向人們揭示壹定的道理的話,名人所說的諺語,格言等都可以叫名人名言。名人名言網(big5.justsayout.com)收錄了國內外海量名人名言,來到本網將是壹次與世界最偉大頭腦的零距離接觸。這是壹處挂滿人類思想的葡萄藤,這裏的葡萄將讓妳品嘗到智慧的甘甜。這是壹個關于人生和世界的展廳,認真的參觀者將是最成功的受益者。

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