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十分精辟的關於感受的格言短句

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十分精辟的關於感受的格言短句:

  • 1、愉快可以使你對生命的每一跳動,對於生活的每一印象易於感受,不管軀體或精神上的愉快都是如此,可以使身體發展,身體強健。 —— 巴甫洛夫
  • 2、我們若要生活,就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鐘,用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈,帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。 —— 高爾基
  • 3、每個故事的結尾可以一樣,脈絡可以一樣,發展也可以一樣,其中的感受和領悟卻不會一樣。 —— 左小詞
  • 4、尊重每一份感情,不管它完整與否。愛自有愛的借口,離開也有離開的理由,相信在愛的時間裡,大家都有一樣的感受,為著美麗的邂逅,為著甜蜜的愛戀。把不能延續的愛情當成一種偶然的緣分,把曾經的故事當成遺忘的傳說,懷戀的,只是當時的心情。。。。 —— 孤雅冰柔
  • 5、對一個音樂人來說,文化產業失勢,讓我感受最強。台灣的音樂、電影在世界很強,但當CD不再那麼有價值感時,MP3、網絡下載就開始泛濫。政府只會一直補助、補助,但那是二等公民的政策,第一等政策應該是建立規則。至於最優先解決的問題,應該是道德淪喪,那是台灣共同的敵人。克服這一點,台灣就會很美好。 —— 伍佰
  • 6、生活得最有意義的人,並不就是年歲活得最大的人,而是對生活最有感受的人 —— 盧梭
  • 7、我們若要生活,就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鐘,用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈,帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間 —— 高爾基
  • 8、也許生活中有比吃飯和睡覺更重要的東西,或許我應該考慮一下別人的感受,對歐迪好點兒。 —— 加菲貓
  • 9、如果善良的情感沒有在童年形成,那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成,是與最初接觸的最重要的真理的理解,以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯系在一起的 —— 蘇霍姆林斯基
  • 10、人在福中不知福,直到有一天苦了,才對比出以前的甜。所以甜中總有苦,福中總有禍的人,最能感受幸福。所以,淡淡的君子之交最能長久,若即若離的愛情最堪回味。 —— 劉墉
  • 11、無論一個人的天賦如何優異,外表或內心如何美好,也必須在他的德性的光輝照耀到他人身上發生了熱力,再由感受他的熱力的人把那熱力反射到自己身上的時候,才能體會到他本身的價值 —— 莎士比亞
  • 12、沒有黑夜,大家不會感受白日的好,沒有吃過苦不可能了解甜,沒有流過淚,怎會明白笑的快樂?我從不追求完美,我只追求自然。凡事順其自然,懂得欣賞,缺陷也是另一種美麗。 —— 劉德華
  • 13、在島上經的這麼些事兒呢,好像跟藝術沒什麼關系。但是其實對世界的感受卻是大不一樣了,我看著鳥自己也是鳥,看著樹自己也是樹;這再到德國來呢,心就很靜,好像知道是從一片家園中走出來的人,隨時可以回去;就是不管走到哪兒,都有一個退路,這個退路,我現在想就是我在島上的那個小房子。 —— 顧城
  • 14、真的知識階級是不顧利害的,如想到種種利害,就是假的,冒充的知識階級;只是假的知識階級的壽命倒比較長一點。象今天發表這個主張,明天發表那個意見的人,思想似乎天天在進步;只是真的知識階級的進步,決不能如此快的。不過他們對於社會永不會滿意的,所感受的永遠是痛苦,所看到的永遠是缺點,他們預備著將來的犧牲,社會也因為有了他們而熱鬧,不過他的本身——心身方面總是痛苦的;因為這也是舊式社會傳下來的遺物。 —— 魯迅
  • 15、感受不到光明是因為本身陰暗。 —— 雪萊
  • 16、我曾把我國中原的三座古城洛陽、鄭州和開封,與意大利的三座名城羅馬、佛羅倫薩與威尼斯進行比較。這裡,且不說那三座意大利古城怎樣把自己的文化奉若神明,怎樣給我們以深刻而崇高的文明感染,只說我們自己——如今面對著我們這中原名城,哪裡還能感受到什麼“九朝古都”、“商城”和“大宋卞京”的氣象?這分明是在內地常見的那種新興城市。連老房子也多半是本世紀建造和失修的舊屋。鄭州那條土夯的商代城牆,被擠在城市的中間,好似一條廢棄的河堤,落寞而又尴尬;從歷史文化的眼光看,白馬寺差不多像個空廟;開封那條花花綠綠的仿古宋街呢?一條如同影視城中常見的仿古街道,喚起我們的是自豪感還是自卑感?真實的歷史給我們充填精神和力量,仿造的歷史只為了向游客伸手討錢。 —— 馮骥才
  • 17、.這個世界並不在乎你的自尊,只在乎你做出來的成績,然後再去強調你的感受。 —— 比爾·蓋茨
  • 18、用自己的眼睛看,用自己的心感受的人屈指可數。 —— 愛因斯坦
  • 19、女人,其實喜歡被人領著。因為,女人比男人更有危機感,因為,她們感受不到保障。都說這是個男人的天下,女人為了給人看到自己於天下的影子,只好站得更高,能有多高有多高。 —— 趙趙
  • 20、我們經常在課堂上看到這樣的現象:很多時候,教師懷裡揣的是教案,腦中其實暗暗在想想下一個教學環節或提問;想教具或多媒體的操作;想象自己的表現等等,對學生的發言聽而不聞,漠然處之,生怕學生的發言影響課堂的順暢,;還有些教師聽到學生的表達內容不是自己所期望的東西就會用自己對話題的看法影響學生的表達,全然不顧學生的感受甚至會迫不及待地打斷學生的發言而將目光投向另外的同學。這種聽就是最低層次的傾聽。 —— 黃愛華
  • 21、我想經歷就是一筆財富,我感受了別人沒有感受過的痛苦、無助和愛,這讓我成長,也讓我成熟。 —— 劉海若
  • 22、就像鳥貼著水面飛行,始終沒有離開水面,但卻讓人感受到飛得很高很高的境界。 —— 范小青
  • 23、因為我覺得開演唱會是要很大的工程,我看了許多好的演唱會之後,感受到一個成功的演唱會真的需要很多歷練,很大的舞台掌控能力才可以的,我覺得自己現在還不是時候。 —— 周筆暢
  • 24、我不是來拿獎的,是來感受PARTY的感覺。我時尚不時尚大家都看得到,我自信無論在任何國家的任何場合,自己都是十分出眾的,我根本不用別人來認可我。 —— 胡兵
  • 25、為了分數和名次,一個個鮮活的生命把自己變成學習的機器。他們感受不到天高雲淡,對於大自然的美麗,視若不見。他們不需要陽光,不需要溫情,他們只要分數和名次,這是一群迷失了自己的孩子們。 —— 楊紅櫻
  • 26、人其實是很脆弱的,傷懷往事,尤其是蹉跎的青春往事,心裡的感受無可言說。我知道,無論過去是對是錯,是可以傷感,還是可以悔恨,都是不可追回的了。人可以回過頭往後看,但路卻總是要往前走。過去的路是一張弓,只能彈射得我們向前飛奔,這就是我們無法逃避又不可選擇的命運。 —— 肖復興
  • 27、我現在至少看了七遍,每看一遍就會多一份感受。 —— 郭曉冬
  • 28、形式主義者關注的是詩的語言如何喚起人們對生活的新的感受,以穿透那遮蔽存在真相的意識。因此,他們注重語詞的能指,利用語詞能指的“任意性”特點,達到詩語“陌生化”的效果。比如,一陣贊美和祈禱的聲音,一陣激越的歌吟,一聲令人顫栗的驚歎……這些,必須要求人們去傾聽,並引起震驚的效果。 —— 張檸
  • 29、讓我們全心全意地收獲生活的每一天,在平凡的日子裡感受生命的美好,在耕耘裡感受勞動的快樂和收獲的期待。 —— 俞敏洪
  • 30、陀思妥耶夫斯基的小說,在將一連串的“事件”轉變成“情節”時,往往采用“奇特化”的手法,以打破那種線性時間結構。它旨在恢復人對時間、對生活的真實感受,並引起人們傾聽存在的聲音的願望,引起對話的欲望。 —— 張檸
  • 31、我們雖然處在同一個空間,可是那是看直來的同處一個空間,事實上,我們每一個人的世界是不一樣的,的以每一個人的命運都不一樣,每個人對生活的感受也不一樣,可是事實上每一個人的命運都不一樣,因為每一個人的心境不一樣,所以每一個人的命運不一樣,每個人的遭遇也不一樣。 —— 莊圓法師
  • 32、海是中國的驕傲亞洲的驕傲,甚至是世界的驕傲。現在的問題是上海的文人是否看到了這一點,是否有心感受並去表現這一點,是否有這份情感(責任)去向世人訴說這一點。 —— 陸天明
  • 33、對於經驗直接感受、捕捉和表達,也漸漸被“模仿”、“復制”所代替。特別是在當代中國的背景下,古老的農民經驗與正在生長的市民經驗、本土經驗與全球化經驗混雜在一起,使得對經驗的描述和評價變得無比復雜。 —— 張檸
  • 34、“魯迅精神”並不只是批判、破壞,甚至罵人,它更是一種不封閉也不盲從的大胸襟和大氣派。魯迅對新舊文化和中外文化有著極其精到准確的判斷力,對生活和美有敏銳的感受力,在藝術表達上也有極強的想像和創造力。在這些能力上,當代人不過是個“丙崽”。 —— 張檸
  • 35、感官的欲望的確能為藝術表達提供許多令人驚奇的細節,但也會把我們引入肉體迷宮而找不到歸途。有人經常標榜一種“女性化”的感覺方式,事實上是對肉體神秘性的屈從;同時,對在肉體迷宮中不停晃悠、不思歸家心安理得。“女性化”的感受方式是一種肉體的記憶。 —— 張檸
  • 36、假如有這樣一種境界,心靈無需瞻前顧後,就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎,時間對它來說已不起作用。現在這一時刻可以永遠持續下去,既不顯示出它的綿延,又不留下任何更替的痕跡;心中既無匮乏的感覺,也無享受的感覺,既不覺苦也不覺樂,既無所求也無所懼,而只感到自己的存在,伺時單憑這個感覺就足以充實我們的心靈:只要這種境界持續下去,處於這種境界的人就可以自稱為幸福,而這不是人們從生活樂趣中取得的不完全的、可憐的、相對的幸福,而是一種在心靈中不會留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福??只要這種境界持續下去,我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺,得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺。有了這種感覺,任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的肉欲,就更能感到生活的可貴與甜蜜了。 —— 盧梭
  • 37、文藝創作的一個重要功能就是表達來自器官與外部世界接觸產生的感受,這是表達“自我意識”的一條特殊渠道。壓制“自我意識”最有效的辦法,就是壓制和扭曲器官的功能。 —— 張檸
  • 38、不講究棋道的棋手,不會有高格調大境界,除了斤斤計較輸贏得失外,不可能提供更多的想象空間和棋形的美感。所以,圍棋故事要動人漂亮,一定要有一股綿長深透的禅悟力量,讓人凌空而立,浮游於具體直觀的世相之外,感受到冥冥中神奇力量的推動和沖擊。 —— 楊揚
  • 39、好的長篇小說,從閱讀感受來說,有時像浏覽海景,面對那浩瀚無邊的大海,我們真不知道它的邊界在哪裡,但從一波接一波迎面而來的海浪中,我們可以感受到大海的強大。 —— 楊揚
  • 40、文明的最高表達方式並非藝術,而是人們強烈地感受到的、並互相給予對方的高度的溫柔體貼之情。 —— 諾曼·卡曾斯
  • 41、都市生活對於文學的影響,是當代中國文學實踐中可以明顯感受到的變化之一。表現城市生活的作品在快速增長,假如將農村題材與城市生活題材的作品做一番數量上的統計的話,很有可能城市題材的作品會占據數量上的優勢。另外,城市生活對於文學的影響力在擴大。 —— 楊揚
  • 42、在20世紀中國現代學術發展過程中,翻譯介紹外來學術思想,吸收外來思想以熔鑄本土學術文化,是一個非常突出的文化現象。這種自覺的文化努力,在梁啟超、章太炎、王國維、嚴復、劉師培等20世紀最具代表性的學者論著中可以非常明確地感受到。翻譯、介紹外來學術思想,康有為和梁啟超有首發之功。 —— 楊揚
  • 43、我覺得名著應該是一個礦藏,不斷的有人可以去挖掘它,它經得起挖。它是一個寶藏,我覺得不會因為翻拍而給它減分。反而應該是不同的時代對它有不同的演繹、感受。它也會不同的被復制出來。 —— 李少紅
  • 44、思想需要經驗的累積,靈感需要感受的沉澱,最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉澱、寧靜觀照,哪一樣可以在忙碌中產生呢?我相信,奔忙,使作家無法寫作,音樂家無法譜曲,畫家無法作畫,學者無法著述。奔忙,使思想家變成名嘴,使名嘴變成娛樂家,使娛樂家變成聒噪小丑。閒暇、逗留,確實是創造力的有機土壤,不可或缺。 —— 龍應台
  • 45、很多時候,會考慮死亡,宿命或者無常。又覺得人是可笑的。一枚棋子而已。  所以昆德拉說,人類一思考,上帝就發笑。  那麼所有的意義就是在於感受過,正在感受和以後注定要感受的一切嗎。  很頹廢的。 —— 安妮寶貝
  • 46、許多人都說《三國演義》尊劉砭曹,對此我有不同的看法,其實《三國演義》在許多細節上已經暗示了劉備的政治抱負與險惡用心,讀者若有心,是完全可以感受地出來了,劉備太善於掩飾以至連曹操都分辨不出,而曹操則疑心太重,老是跟自己的第一反映過不去,屢屢釀成悲劇。 —— 曹極
  • 47、一個哲學家說過:我們這個時代的孤獨和與古羅馬英雄所感受的孤獨,或者古典詩歌中表現的憂傷情緒,沒有半點關系。 —— 錢海燕
  • 48、真實的愛是非常經驗的,以對象的存在為前提,我不可能去愛從未存在過的事物。所以,我也不會把從未存在過的事物感受為一種空缺。然而,一旦存在過,愛過,就全然不同了。如果失去你,你留下的空缺將永遠暴露在我心靈的視野中,沒有任何東西可以把它填補或遮蓋,但你的存在也將因這空缺的無可彌補而繼續無可代替。 —— 周國平
  • 49、但是如果人們感到需要感受某種宏大、無限的,使人感知到上帝的東西。他不需要到遠處去找它。我以為我在嬰兒的眼睛裡,看到了比海洋還要深,還要無限,還要不朽的某種東西。 —— 梵高
  • 50、人家很信賴我,但越是這樣我越沒底,因為我沒見過那些歷史上的人,他們怎麼說話,我一點兒都不知道,光憑間接的東西得來感受就去演,我沒那種能力。 —— 程煜
  • 51、拍這部影片就是沖著霍建起,我看過他所有的片子,每部都有不同的感受,一直都在期待有一天能和他合作。 —— 趙薇
  • 52、《綠茶》的風格就是比較飄渺、夢幻或者不真實的,很多感受或表演依據完全靠自己去尋找。在裡面你沒有父母、親人、同事、朋友,甚至沒有家。通過對朋友的表現、對工作的態度、對跟她相遇的一個人的反應可以判斷這個人的性格——這是我對表演的理解,不一定生演。但我在《綠茶》裡是個孤兒,姜文還有一個朋友,但我連一個朋友都沒有。我覺得比較專業一點,觀眾不一定能理解它的難演,不演戲不會知道裡面那些感受。 —— 趙薇
  • 53、我以前以為我喜歡你,你喜歡我,就是愛。現在明白了,愛就是付出,你願意為一個女人付出一切,乃至生命,這種感受才是真愛。 —— 李連傑
  • 54、我傾向於愛。在我的生活中,我覺得愛是付出,真的,我付出,我的太太也付出。愛並不是擁有,愛是付出,你不斷的去考慮對方的感受,對方也考慮你的感受,我想這個愛情就會比較牢固、比較長久。當然了,一開始愛是靠兩性的吸引,後來延續下去幾十年,到你死亡的時候,我想更多的是彼此的付出。所以我經常付出,我太太也經常付出,我們就是這樣,彼此付出。 —— 李連傑
  • 55、我還發現,熟悉的東西並不是真理,而真理則是不熟悉的東西。這種奇怪的感受是怎麼產生的呢?這用言語是無法回答的。 —— 泰戈爾
  • 56、歌曲是為這樣一些人寫的——他們的心兒說:“我體味,感受哀痛,觀看形象。”他們在理論上很貧乏,血管裡卻蕩漾著樂音。有機會你可以請教納羅特隱士④;當然不是為掌握煽風點火的伎倆,而是為抵達不受定義束縛的理論的新岸。 —— 泰戈爾
  • 57、漢語言自身的靈活,骈散相間,參差錯落,儀態萬方的美質並不是漢語與現代性接軌的不利因素,相反,它是這種現代轉向的基礎。當下的散文語言過於注重語言的標准化、書面化,往往只是由書本到書本地轉化某種敘述方式。而另一方面網絡寫作又過分注重外來語匯以及與現代科技息息相關的時尚詞語和完全情緒化的感歎詞。雖然越來越多的人通過網絡從事寫作,但是從根本上說,這種寫作對於官能感受的強調要遠遠超過審美感受。現代人越來越復雜的心理體驗在無節制的宣洩中變得蒼白,網絡寫作包括網絡散文並沒有給我們提供新的可能性。 —— 王虹艷
  • 58、沒有人還會從單純增加知識的角度看學習,也沒有人能感到學習的快樂。人們感受到的只有競爭的壓力,只有苦不堪言,沒有輕松愉快,沒有興趣盎然,沒有純粹從了解新事物而來的欣喜。 —— 李銀河
  • 59、情理情理,無"情"講不透"理",他有情緒也聽不進理。要設身處地地感受職工的心情,把握職工情緒的根源,把思想工作做到職工的心坎上。 —— 孔祥瑞
  • 60、有時寂寞太沉重,身邊仿佛只是觀眾,你的感受沒人懂。 —— 董曉磊
  • 61、們所感受到的邏輯混亂源自法律與道德這兩個領域的混淆。 —— 李銀河
  • 62、電影人在他們進行藝術創作的過程中感受到權力對他們的壓抑,所以在他們那裡就產生了反作用力。 —— 李銀河
  • 63、他們感受到的壓抑證明了制度的不合理,這個制度不是在保護中國電影藝術,而是在使中國的電影藝術“蒙受損失”。 —— 李銀河
  • 64、杜娟是一個舞癡,她的內心充滿純真。這是一個輕松的角色,不像《玉觀音》裡的安心那樣總有壓抑感,所以演這部戲我覺得很輕松,真切地感受到了花兒一樣的幸福。 —— 孫俪
  • 65、我為什麼感覺累呢?我很抗拒人的異化。我的異化就是說一個人在電視上說一句話,應該是他自己的話,應該是我口說我心。這個人是人格完整的。你可以給我稿子,可以用自動提詞器,但第一他給我的詞我不能照說,我得琢磨琢磨怎麼說。這不僅是語言風格的事,是你內心感受的事。 —— 窦文濤
  • 66、我把快樂注入音樂,就是想讓全世界感受到歡樂。 —— 莫扎特
  • 67、從思想與精神層面而言,具現代主義傾向的高校詩人在詩歌寫作中慣於表現理想與現實的緊張對峙或對抗關系,以及自我受到現實世界擠壓的種種情形,“自我的焦慮”是他們作品中的核心“母題”。而從藝術層面來看,持現代主義詩學趣味的高校詩人擅長運用“深度意象”來呈現自我的心靈幻象,並追求運用“深層體驗”的方式來傳達他們對於世界與自我“非正常”關系的種種感受與意念。 —— 譚五昌
  • 68、文化批評在當下的泛濫無邊,還導致了批評者本人審美感受力及鑒賞力的急劇衰退。由於批評家有意無意地抑止他們的審美感知活動,使他們對文本的解讀形成了一種慣性化的思維。長此以往,許多批評家對於文學作品的語言風格、內在結構、想象方式、藝術特色等“文學性”因素,逐漸喪失了敏銳的直覺能力。更關鍵的一點是,還有許多批評家對文學作品甚至喪失了審美感動能力。這對批評家和普通讀者而言,都是一件令人悲哀的事情。 —— 譚五昌
  • 69、因為有時候不知道什麼時候結尾,並不是所有結尾都是有很多機會讓去選擇,做很多鋪墊的,現在的只是一種生活的感受。 —— 顧長衛
  • 70、如果認真分析我們生活於其中的時代和它的文化走向,就會發現,如何對待長篇小說的寫作與閱讀已經是一件相當困難的事情了。關於長篇小說,一個被普遍感受到的現象卻很少有人予以深究:在其寫作出版數量空前膨脹與對它的質量期待、評價之間形成了巨大的反差。 —— 陳福民
  • 71、我有種特別深的感受,就是幸運。可能那個人有很好的能力、天賦,但上天沒有賜給他一個環境,他只能在那樣一個地方成長,過那樣一種生活,不是說有什麼不好,只是說現在的我能生活的更快樂,真的就是上天賜予的。 —— 曾子墨
  • 72、在這樣的狀況中,理論不再是鐵板一塊的概念,也不是對本質規律的窮盡,而是化解到無數具體獨特而生動的文學文本中,化解到文化現象中,化解到圖像和任何符號中,化解到一切的感受和體驗中,這是理論死亡而又迅速復活的時刻,這是沒有理論而理論無所不在的時刻,這就是理論幽靈化的批評場域敞開的時刻。 —— 陳曉明
  • 73、其實所謂個人化的寫作也就是偏向於表達個人的內心感受,或者在文學敘事中偏向於描寫個人的生活狀態。強行把個人從社會歷史背景中剝離出來,在特定的過渡時期,在文學創新方面可能有積極意義,但如何進一步在個人化的敘事中重新揭示人物的命運,依然是文學不能回避的內涵。 —— 陳曉明
  • 74、七天的韓國之行,韓國人溫和、坦誠、嚴謹、細致的性格,給我們留下了深刻印象。這種性格似乎是東亞人的一種共性,屬於人類性格中陰柔的一面,而在韓國人身上表現得更加突出。但在另外一些場合中,我們又感受到了韓國人性格中的另一面。在中韓作家舉辦的船上朗誦會上,他們面對浩蕩的漢江縱情吟誦,情感顯得那樣深沉激越;在具有民族特色的餐館裡,他們把酒放歌,哪怕是一首表現歡樂的歌曲,也總是蘊涵了一種來自生命深處的悲情。 —— 段崇軒
  • 75、我以為更深層的原因是,我們的一些作家已變為深陷城市的“觀察者”甚至“旁觀者”,在思想、感情、心理上疏離了農村和農民,導致了整個思想觀念上的模糊、狹隘乃至偏差。他們在寫作中更多考慮的是怎樣表現自己的感受、體驗、趣味等個人的東西,而很少想到農民讀者的接受心理和習慣。他們在繼承“五四”文學中卻把路子越走越狹窄,另一面又淡忘和丟棄了“大眾化文學”的精髓。 —— 段崇軒
  • 76、說到底,一個學者、評論家的寫作語言,是他的個性、修養、境界的綜合體現,是人生智慧的結晶體。“理性”語言,放棄了個體生命的豐富感受,讓概念、理論牽著鼻子走,不足取。“感性”語言,讓任性、飄忽的感覺支配寫作,抽掉了評論的理性屬性,也無前途。只有“智慧”語言,熔感性和理性、個體和人類為一爐,才能抵達真正的學術境界。我想,還是從前輩學者那裡多學點東西,才是正路。 —— 段崇軒
  • 77、重建中國的現代民族文化,是一項龐大的、長期的、細致的“特大型工程”,盲目不得、操切不得,它需要幾年、幾十年甚至幾代人的努力。時下中小學生“讀經”雖然問題多多,但畢竟是一個好的開端、好的切入點,在重重的憂慮中我依然看到了希望、感受到一種振奮。 —— 段崇軒
  • 78、久居城市,憑走馬觀花式 地體驗生活,道聽途說,就去編造農村的改革故事,怎麼可能寫出貨真價實的地 域小說來?一方土地的地域色彩、地域文化,是一個獨特的、有機的生命體,它 深藏在山水土地間、蘊含在民情風俗裡、沉澱在鄉民的性格心理中,作家只有老 老實實地深入進去,用你全部的思想感情乃至生命去感受、體驗、辨析,才有可 能真正寫出這一地域的形態與神韻來。 —— 段崇軒
  • 79、從某種意義上說,先鋒小說的注重小說技巧並不能成為他們沒有想象力的诟病原因所在,因為實際上,先鋒小說大多沒有完整的故事、沒有鮮明的人物性格,它們外在的形態更多的是忽來蕩去的不知所雲,這無疑是一種“飛行”,而且已經到了高空,行蹤不定,它們讓習慣於確定意義的人們感受到了失語的焦灼,從這個意義上說,它們不是缺乏想象力,而是想象力太發達,發達得讓批評界無法捕捉。 —— 付艷霞
  • 80、華僑華人在美國非常不易,十分辛苦,成功的道路非常曲折。由於遠離祖(籍)國親人,他們有時會感到很寂寞,期待親人的問候,渴望感受到故鄉的文化。因此,盡管自己日程非常緊張,也一定要抽出時間來,在春節期間到美國一趟,向華僑華人拜個年,送來慰問與歡樂。 —— 趙本山
  • 81、生命是豐富多彩的,有時一帆風順,有時曲折坎坷。當你處於順境時,不要過分興奮;在你碰到逆境時,也不要太沮喪。天晴時要准備好雨傘,下雨時要相信一定會有雨過天晴的一天。每一個失敗僅僅是使你離成功越來越近。生命中任何的坎坷,一旦你克服了,都會使你變得更堅強。在我自己面臨挑戰時,首先我會找一個安靜的地方沉思30分鐘,然後我設置一個短期的目標馬上采取行動,短期目標使我感到安全,有信心,那些目標是我能做到並且馬上完成的,這樣可以讓我很容易重拾信心。一旦我感受我已經可以控制事情,那麼我便會思考我的使命。我生命的目標就是幫助最多的人透過學習幫助自己更成功。我之所以願意花費時間去做這些事的原因是其它的人曾經幫助過我,那確實永遠地改變了我的生命。 —— 陳安之
  • 82、在孤獨痛苦的青春期,是對音樂和美的敏銳感受令我緩解了絕望的情緒。 —— 柴靜
  • 83、在民營江湖時代,民營企業仿佛為匪為盜,或者像游俠,因為我們在過去的舊體制內長期被限制,一旦突然離開以後,實際上有一種特別輕松和自由的快樂。江湖可以看做非正規組織,屬於朝廷和民間之間的邊緣性的一種結構;民營企業的人處於邊緣性的結構當中是自由的,這種自由的狀態下,人會選擇快意恩仇,並感受到很大的幸福,精神上會很愉悅,像俠客一樣。 —— 馮侖
  • 84、基本上,“做事”沒什麼不對。但當一個做一些他沒有意願去做的事情時,偏差錯誤就會產生。在這樣的情形下而去做事時,其結果就是毫無責任感受地去做事。 —— L·Ron·Hubbard
  • 85、與一個人在一起,有時候是想觀察對方的言行舉止所帶來的延伸空間,作為感受的積累。有時則僅僅是因為寂寞,想有溫度和言語包裹。 —— 安妮寶貝
  • 86、那些有天分的演員或者是高水平的演員,他們的演技讓你覺得不是演技,而是在演他們本身,這正是因為有他們獨到的一面。不是別人的翻版,因此才有說服力。 與前者相比,中等水平的演員,就是指那些沒有什麼天分的普通演員,他們不願意作大膽的挑戰,因此既不會有太大的偏差,也不會讓觀眾感受到角色的精采和天分這些成分。這是因為沒有自己獨特的東西,而僅僅是在無意識中抄襲各種人的形象而已。 —— 張國榮
  • 87、人類之所以感到幸福的原因,並不是身體健康,也不是財產富足;幸福的感受是由於心多誠直,智慧豐碩。 —— 德谟克裡特
  • 88、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上,人的心靈中才會產生良知。良心,就是無數次發展為體驗、感受的知識,正是在它的影響下,必然會派生羞恥心、責任心和事業心。 —— 蘇霍姆林斯基
  • 89、只有心地善良的人才能易於接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育,沒有感受過與人為善的那種歡樂,誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士,他就不可能成為集體的 —— 蘇霍姆林斯基
  • 90、對於對方的無禮的一種無言的非議和責備,而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。 —— 洛克
  • 91、孤獨就是空虛,精神和肉體對此感受到同樣的恐懼。天才用精神世界的產物思想來填補孤獨的空虛,注視著上帝善行的人可以在孤獨中得到上帝的光明,聽到上帝的氣息,只是這兩種人才能忍受 —— 巴爾扎克
  • 92、感情等於才分。感受是了解的對手,正如行動是思維的抗衡。一個有天才的朋友可以通過友情、領會,和他並駕齊驅。一個常人有感情作基礎,就可以比倒最偉大的藝術家。這說明女人為什麼愛 —— 巴爾扎克
  • 93、戰士有戰士的愛情:忠貞不渝,新美如畫;一切額外的貪欲,只能使人感到厭煩,感受到肉麻。 —— 郭小川
  • 94、誰要是沒有受到過善良的教育,沒有感受過與人為善的那種歡樂,誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士,他就不可能成為集體的志同道合者。 —— 蘇霍姆林斯基
  • 95、讓我們享受人生的滋味吧,如果我們感受得越多,我們就會生活得越長久。 —— 法朗士
  • 96、倦怠乃人生之大患,人們常歎人生暫短,其實人生悠長,只是由於不知它的用途。維尼人對快樂的感受有遜於對痛苦的感受。 —— 李維
  • 97、不要因為長期埋頭科學而失去對生活對美對詩意的感受能力。 —— 達爾文
  • 98、不要因為長期埋頭科學,而失去對生活、對美、對待詩意的感受能力。 —— 達爾文
  • 99、生活得最有意義的人,並不就是年歲活得最長的人,而是對生活最有感受的人。 —— 盧梭
  • 100、只有心地善良的人才能易於接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育,沒有感受過與人為善的那種歡樂,誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士,他就不可能成為集體的志同道合者。 —— 蘇霍姆林斯基
名人名言簡介:
名人名言指那些從小事中悟出大道理,爲人類發展做出貢獻的,富有知識的名人所說的能夠讓人懂得道理的壹句較爲出名的話,廣泛上來說就是有意義,向人們揭示壹定的道理的話,名人所說的諺語,格言等都可以叫名人名言。名人名言網(big5.justsayout.com)收錄了國內外海量名人名言,來到本網將是壹次與世界最偉大頭腦的零距離接觸。這是壹處挂滿人類思想的葡萄藤,這裏的葡萄將讓妳品嘗到智慧的甘甜。這是壹個關于人生和世界的展廳,認真的參觀者將是最成功的受益者。

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