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十分智慧的關於情感的哲理名言

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十分智慧的關於情感的哲理名言:

  • 1、要熱愛書,它會使你的生活輕松;它會友愛地來幫助你了解復雜的思想、情感和事件;它會教導你尊重別人和你自己;它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。 —— 高爾基
  • 2、不是血肉的聯系,而是情感和精神的相通,使一個人有權利去援助另一個人。 —— 柴可夫斯基
  • 3、有些人,他們的心田只能耕種一次,一次之後,寧可荒蕪。後來的人,只能眼睜睜看它荒蕪死去。何必可惜?昙花一現的驚艷,只要出現一次已經可以。荒蕪的本身就是一種保留。因為靜默,你永遠不會了解它蘊藏了怎樣深沉如海的情感。?; —— 安意如
  • 4、如果情感和歲月也能輕輕撕碎,扔到海中,那麼,我願意從此就在海底沉默。你的言語,我愛聽,卻不懂得,我的沉默,你願見,卻不明白。 —— 張愛玲
  • 5、自我了解是最為困難的,我們很容易發覺到想發揮自己的才干實際上是滿途荊棘,所以一個有天才的人應該盡量發展他的事業,迫使自己去創造新業,所得的成就是萬世不沒的。  *一般人最大的通病便是太自滿,一味以為自己了不起,於是便缺乏上進心了。另一種人則太不知足,貪得無厭,毫無自律可言,更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目,他的身體是透光的,他  生活在戲劇化的人生裡,結果使自己陷於不能自拔的深淵。  *驕傲是人類錯誤情感表現之一,而自尊心是人類基本潛伏意識。驕傲是不正常的,當人想像自己是一個領袖,自己比別人神聖,覺得自己比別人超能力,於是便看不起別人。驕傲使人不耐煩,使人畏縮,驕傲是脆弱的,是敏感的,當我們的信心動搖,或產生自卑感時,驕傲是隔開人和成就的深淵,為了誇耀自己,人會不惜犧牲自己的尊嚴。  *對某件事視作極端毫無價值,這也是勇敢的表現;對某件事視為絕對成功或視為當然時,這一樣是勇敢的表現,但是如果對某件事束手無策的話,那麼便是畏縮了。對敵亦是一樣,只要用信心去鼓舞自發己,縱使失敗,精神上仍是勝利的。 —— 李小龍
  • 6、藝術應該是一種諷刺文學,對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯。 —— 林語堂
  • 7、我看到,被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。我看到,被最密集的“朋友”簇擁著的總友情的孤兒。我看到,最怨紛的蒼老歎息總是針對早年的好友。 我看到,最堅固的結盟大多是由於利益。 我看到。最堅決的分離大多是由於情感。 我看到,最容易和解的是百年血戰。我看到,最不能消解的是半句龃龉。 我看到,最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。我看到,最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡。我看到,最早到臨終床前的總是小人。我看到,最後被告知噩耗的總是摯友。 —— 余秋雨
  • 8、批評是危險的,它常常會傷害一個人寶貴的自尊,傷害他人的自重感,並激起他人的強烈反抗.由批評引起的嫉恨,只會降低對方的士氣和情感,同時,批評的事情也得不到任何改善. 任何傻子都會批評、指責和抱怨,而且大多數愚蠢者也正是這樣做的.真正具有智慧的人,絕不會簡單的批評對方,讓對方接受自己的意見. 我們不要去責怪別人,而是要試著去了解他們,弄清楚他們為什麼會那麼做.這會比批評更加有效,而且這樣做還能產生同情、容忍以及仁慈.了解了這一切,就會寬恕這一切! —— 卡耐基
  • 9、朋友絕對落時空,兒時玩伴一旦闊別,再見時,情感只是一種回憶中的承諾,見面除了話當年以外,再說什麼都難了。 —— 三毛
  • 10、如果善良的情感沒有在童年形成,那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成,是與最初接觸的最重要的真理的理解,以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯系在一起的 —— 蘇霍姆林斯基
  • 11、愛情是我們心中一種無限的情感和外界一種有形的美好理想的結合。 —— 巴爾扎克
  • 12、愛情是我們心中的一種無限的情感和世界一種有形的美好理想的結合。 —— 巴爾扎克
  • 13、在情感的海上,沒有指南針,只好在奇異的事件前面束手無策地隨意漂流。 —— 巴爾扎克
  • 14、戀愛是情感上永恆的音樂,給青年以光彩,給老人以光輝。 —— 吏邁爾
  • 15、研究是要用理智,要冷靜的,而創作須情感,至少總得發點熱,於是忽冷忽熱,弄得頭昏,——這也是職業和嗜好不能合一的苦處。苦倒也罷了,結果還是什麼都弄不好。那證據,是試翻世界文學史,那裡面的人,幾乎沒有兼做教授的。 —— 魯迅
  • 16、一個人在少年時期和青年早期讀地哪些書,書籍對他意味著什麼,這一點決定著他的精神豐富性,決定著他對生活目的的認識和體驗。這一點也決定著青年人的觀點和情感的形成,決定著他對自己的義務的態度。 —— 蘇霍姆林斯基
  • 17、女人既不是善良的天使,也不凶惡的魔鬼,而僅僅是個凡人,而且從愛情和情感的力量來看,她們是比我們男子更軟弱的受造之物。 —— 霍夫曼
  • 18、藝術是情感的客觀表現。也是本性的主觀反映。 —— 蘭格
  • 19、言辭具有不可思議的力量。他們能帶來最大的幸福,也能帶來最深的失望;能把知識從教師傳給學生;言辭能使演說者左右他的聽眾,,並強行代替他們作出決定。言辭能激起最大強烈的情感,促進人的一切行動。不要嘲笑言辭在心理治療當中的的用途。 —— 弗洛伊德
  • 20、理智傳達真和偽的知識,趣味產生美與丑的及善與惡的情感。 —— 休谟
  • 21、沒有情感的吻,就像在親死豬肉一樣。 —— 馬克吐溫
  • 22、愛和被愛同是人的情感需要,悲劇在於兩者常常發生錯位,愛上了不愛己者,愛己者又非己所愛。人在愛時都太容易在乎被愛,視為權利;在被愛時都太容易看輕被愛,受之當然。如果反過來,有愛心不求回報,對被愛知珍惜卻不計較,人就愛得有尊嚴,活得有氣度了。 —— 周國平
  • 23、鞭炮不是一種罪過,而是一種民俗,談不到用“嚴禁”二字。……西班牙人斗牛充滿風險,但西班牙人不會禁止這一風俗,這樣的例子在世界上舉不勝舉。因為風俗浸透著民族的精神和情感,對一種濃郁的表現民情民意的風俗,最好不用禁令。 —— 馮骥才
  • 24、人們從老街可以找到的往日的東西真是太多了。故而,一個城市由於有了幾條老街,便會有一種自我的歷史之厚重、經驗之獨有,以及一種豐富感和深切的鄉戀;它是個實實在在的巨大的歷史存在,既是珍貴的物質存在,更是無以替代的精神情感的存在,這便是老街的意義。 —— 馮骥才
  • 25、最難抑制的情感是驕傲,盡管你設法掩飾,竭力與之斗爭,它仍然存在。即使我敢相信已將它完全克服,我很可能又因自己的謙遜而感到驕傲。 —— 富蘭克林
  • 26、所謂外遇就是正常愛情之處的情感遭遇 —— wuyanjian
  • 27、語文教師應該有一個飽滿的情感世界,有文學激情、熱情,而不僅僅具有寫作能力。 —— 李鎮西
  • 28、我一直在努力讀懂他們,真誠地和他們站在一條戰線上,友善地走進他們的心靈,努力把自己的生命和孩子們的生命融合在一起,使它迸發出情感與智慧的火花。 —— 吳正憲
  • 29、您不可輕視小孩子的情感!他給您一塊糖吃,是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鸢飛不上去,是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃,是有一個寡婦死了獨生子那麼悲哀。他沒有打著他所討厭的人,便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打,連在夢裡也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著,仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子,好比是一個愛人被奪去般傷心。 —— 陶行知
  • 30、只有當一個人不再沉淪於物質生存的終日焦慮,他才可以去尋找和享受情感。他才可以讓情感這樣一個高尚的東西,遠離金錢而保持純潔。 —— 海巖
  • 31、讓我在這麼短的時間就要說出真知灼見,那以後我們的時間全部用來開情感講座好了。 —— 包小柏
  • 32、人為什麼總是對自己已得到的情感不加以珍惜,卻在失去後再追悔呢?而這種痛苦,本來就是人類最古老,最深邃的痛苦。 —— 古龍妙
  • 33、海是中國的驕傲亞洲的驕傲,甚至是世界的驕傲。現在的問題是上海的文人是否看到了這一點,是否有心感受並去表現這一點,是否有這份情感(責任)去向世人訴說這一點。 —— 陸天明
  • 34、世上最可怕的情感不是恨而是愛,因為有了愛才有嫉妒,它不但能令人變成呆子、瘋子,還能令人變成瞎子。 —— 古龍妙
  • 35、無論是高尚的還是卑劣的情感,都來自這神秘的肉體。肉體的否定性力量,是對那脫離感官的抽象的反叛,也是使人墮入本能深淵的根源。 —— 張檸
  • 36、對情感方式的質疑,對表達“愛”的腐朽語言的不信任和拒絕,既成了詩人表達情感的一個重大障礙,但也是增加詩人情感強度的催化劑,或者說還是對詩人如何表達自己最珍惜的情感的挑戰。尤其是在涉及母愛這種類型的情感時,這一點表現得尤其清晰。 —— 張檸
  • 37、我當心的去關愛他人,這使情感不流於泛濫。 —— 三毛
  • 38、男人是不是都擅長這一套處理手法?碰到解不開的難關,就以這種方法逃遁。等到發現其實工作裡也有解不開的困境;發現從夢中醒來的夜晚仍思念那樣的軟玉溫香,於是又回過頭來,對女人說:讓我們恢復以前那樣的親愛和諧吧。我從沒說過要和你分手啊,我也沒有在情感上背叛你啊,我只是“暫時”不想談感情而已。 —— 張曼娟
  • 39、無論你經歷了多麼美麗的情感,雖然你也許認為“這次太不同了!”“肯定永遠不會分開了,因為我會活不下去。”……只有你到了中年,或許到了晚年,才明白時間是多麼殘酷的東西,它把曾讓你心碎讓你失眠、讓你堅定不移地確信永不更改的生活變成一個個夢似真似幻,遙遠而模糊,而人永遠生活在今天,今天才是現實。 —— 宋丹丹
  • 40、我渴望流浪,卻不知該往哪兒去;我渴望一份真情,卻無從尋求;我渴望長廂厮守,卻似乎永不可企及。我很孤獨,我一直用孤獨填充我的日子。我以為寂寞是創作的必須,可我一直在守候著什麼,我是一個情感邊緣的觊觎者。 —— 海巖
  • 41、在我們這個競爭日趨激烈的社會裡,古典的情調找不見了,一切都變得可以量化,標尺不但可以衡量力量和技藝,而且可以衡量藝術、情感和詩意。也許正是由於這個原因,我把充滿了活力的足球比賽當作最後一道詩意風景來觀賞,甚至不惜犧牲最寶貴的睡眠。 —— 閻晶明
  • 42、小說裡的精神,既可以是一股崇高的力量,也可以是一道脆弱的靈光,生活裡的情感和欲念有多少種色彩,小說裡的精神就可以有多少層面,我們可以列舉太多的小說證明這一點。在新近的不少小說中,我們卻讀到了一種奇特的精神現象,體現出當代小說家創作追求上的尖銳和極端,即努力挖掘未被前人充分表現的精神層面,力求從小說內質上求突破。 —— 閻晶明
  • 43、這是一所工科院校,自然是女生少得可憐。我剛來報到的第一天,就以我出眾的外表和氣質,轟動了這所只有兩三千學生的小學校。整日被校內外大堆的男生進行情感上的攻擊,我實在是受不了了。 —— 芙蓉姐姐
  • 44、整日被校內外大堆的男生進行情感上的攻擊,我實在是受不了了。我都快要被這些狂蜂浪蝶們逼死了。我不能再這樣下去,我要逃跑!怎麼逃跑,跑到哪裡去呢,我從來沒想過,也不知道怎麼想。在感情上,我永遠是一個弱者。 —— 芙蓉姐姐
  • 45、天生人是叫他們孤獨的,一個個該各歸各,老死不相往來。身體裡容不下的東西,或消化,或排洩,是個人的事;為什麼心裡容不下的情感,要找同伴來分攤?聚在一起,動不動自己冒犯人,或者人開罪自己,好像一只只刺猬,只好保持著彼此間的距離,要親密團結,不是你刺痛我的肉,就是我擦破你的皮。 —— 錢鐘書
  • 46、雖然我沒看過《士兵突擊》,但我覺得完全不是那麼回事,說《大校的女兒》像《士兵突擊》的人完全沒有動腦子。《大校的女兒》是另一種深邃的情感表達,它從女性視角表現軍人的真實情感。 —— 袁立
  • 47、喬峰的父親就是《天龍八部》裡的帶頭老大,他的愛妻被漢人所殺,於是他對所有的漢人都充滿了仇恨,他幾次三番殺人滅口禍稼喬峰,就注定了喬峰打打殺殺,多災多難的悲慘命運。 把仇恨擴大化,把情感簡單化這是金庸小說最大的敗筆,也是他最不明智的地方。我們的電視劇就愛犯這方面的矛盾:把仇恨擴大化。所以我只上網,不看電視,尤其不看武俠片與言情片。這一點,名女人楊瀾也有相同的看法。 —— 曹極
  • 48、距《環球時報》載,今年二十二歲的美國黑寡婦某某,在執行自殺性爆炸任務時,良心發現,不但政府投降,還向國家安全情報局提供了許多重要的信息,但是政府不因為他的悔過表現而輕饒了他,而是判了她二十年的重型。無可奈何之下,黑寡婦變得聲嘶力竭了。 看了上述材料,我要對黑寡婦說的是:一個人一旦走上了離經叛道的不歸路,就不要再想著走回頭路,否則你將面臨更悲慘的境地。在情感上,國家可以諒解一個悔悟的叛徒,但在理智上,國家絕不會寬恕一個曾經背棄過他的人,美國政府無非是想利用黑寡婦,對他的敵人起到“殺雞敬猴”的榜樣作用。 —— 曹極
  • 49、每個人都有情感,別人罵你肯定不高興,但我盡量不去想這些東西,因為對我來說把一件事情做成功是最重要的,做成功了你才會有成就感,你才會獲得認可。我聽過一個故事:某個村裡有一位老太太,特別喜歡罵人,只要誰招惹了她,她就搬個板凳坐到你門口罵上半天。有一天,村裡新搬來一個人,與這位老太太有了一點小摩擦,老太太就坐在他們家罵開了。這個人一點也不生氣,不接她一句話,反而為老太太倒上一杯茶水。這個老太太越罵越沒勁,搬著板凳就回家了。後來她再也沒有興趣罵這個人了。 —— 李彥宏
  • 50、我有點介意洋子是個演員,我希望我的太太不要拋頭露面。當然我最最在意的一點是,作為女演員免不了要跟男演員有情感對手戲,這點我不能接受,我的接受尺度就僅限於牽手。 —— 吳啟華
  • 51、婚姻跟人的好壞沒關系,好人非常多,但他不適合你,可能你也不適合他,這就是情感的難處。 —— 鐵凝
  • 52、愛不需要解釋,卻又可以解釋一切。雖然愛情只是眾多情感中的一類,但它遠比其它來得深刻,來得無奈。 —— 佚名
  • 53、……戀愛,在它超凡的真意上說,能將一切情感超脫於卑污的塵世圈子;我們和一個天使結合起來,他不斷地把我們向天升舉起來。 —— 雨果
  • 54、我苛刻得對待往事,這使人不必緬懷太多過去。我很少開口求人,這使我自由。我小心地去關愛他人,這使情感不流於泛濫。 —— 三毛
  • 55、那兒有膽怯的羞赧,隱蔽的自輕自賤,平淡無奇的經歷中,戴著自怨自艾的面具的各種素材——濃重的幽黑鄙視著死亡手中的寬宥。這是未成熟的未綻放的我,這是為誰?有何用處?攜來如誅肇始,如許隱喻。情感中束縛的語言,無法傾吐,無法忍受的創造的幼稚,在庸碌的深處毀於一旦。哲人拽著奧秘的面幕工作,花兒藏在蓓蕾的面紗下,藝術家未竟的事業放在暗處,已有一些跡象表明,幽禁的整體已在“發現”的路上。 —— 泰戈爾
  • 56、你要我談創造歌曲的體會,我俱怕談體會,可又非談不可。人憑智慧成功地創造了語言。人的感知是啞默的,不可捉摸的,很像幽寂的宇宙。那博大的啞巴用手勢表達心意,不作解釋。幽寂的宇宙擁有韻律,擁有表現手法,天宇舞姿密集。原子分子在無限時空裡,規定了舞蹈的軌道,在“有限”中翩舞,塑造無數形象。它心裡熾熱的情感,此花草到繁星,尋找自己的隱喻。人的感情強烈到控制不住的時候,必然尋找話語——靜默下來的話語、尋找技法,尋找暗示,尋找舞蹈,尋找音樂。推翻原來的含義,扭曲規則。 —— 泰戈爾
  • 57、其實,我們也為傷逝自豪。我們最強烈的情感,也難承負恆久的真實一一這句話裡沒有慰藉,痛苦的驕傲受到打擊。生活把全部積蓄散布在光陰行進的路上;在它不停轉動的輪子下,深摯感情的印跡也會湮滅。 —— 泰戈爾
  • 58、與他分開他在我降生之日便與我形影不離。他已經年邁,與我渾然一體。今日我對他說:“我要和你分開。”他在千萬輩先人的血流上漂來;他懷著一代代的饑渴。遠古的乞丐——他,在悠遠的往昔之河,用情感攪翻出晝夜,從而獲得新生命的載體。 —— 泰戈爾
  • 59、遠古的乞丐——他,在悠遠的往昔之河,用情感攪翻出晝夜,從而獲得新生命的載體。他的吼叫攪渾了從太虛傳來的天籁。他伸手掠走祭壇上我擺的供品。欲望之火烤得他一天比一天枯瘦,在他“衰朽”的庇護下,我永不衰朽。他每時每刻贏得我的憐憫,所以死亡抓住他時,我愁悶,我是不死的。今日我要分開,讓這饑餓的老叟待在門外,食用乞食;綴補破爛的披毯;在生死之間,在阡陌縱橫的田野,撿起遺落的稻穗。我坐在窗前,望著他——遠方的旅客。他來自眾多身心的眾多道路的交叉處,來自大大小小的死亡的渡口。我坐在高處俯視,他處在混亂的夢境中,處在希望、失望的沉浮和哀樂的光影中。我像看木偶戲,,心裡暗笑。我自由,我透明,我獨立。我是恆久的光輝。我是創造之源的歡樂的流水。我貧苦,驕傲之牆包圍著我,我一無所有。 —— 泰戈爾
  • 60、在你激動情感的中流受了詛咒的打擊,你的生命凝固成 一塊頑石,潔白,冰冷而無情。 你在塵土中洗了聖潔的澡,躍入大地的原始寧靜的深處。 你在無邊沉默中躺下,在那裡殘日下墜,像帶籽的落 花,要在新的清晨萌芽。 你從草木的根苗像嬰兒的手指一般握緊母親的胸乳,感 到了太陽親吻的激情。 —— 泰戈爾
  • 61、散文在父權世界中所具有的主流性的話語功能正與女性的邊緣地位、邊緣情感相背,性別之“輕微”與文體之“凝重”形成鮮明對比,文言散文拒絕女性話語的介入。 —— 王虹艷
  • 62、你給我的書信,一字一字,我都保留著。偶爾打開那最底層的櫃子,那每一封信上的每一個字,就會跳動起來,對自己如小丑般取悅你的情感,哄笑而羞歉。每一封過往的書信,都仿如有著生命般,在心底的某一處狂噪地翻動。 —— 伊能靜
  • 63、人世間沒有一段感情可能一直飽含激情,在不同的階段一定會演化成不同的情感。 —— 伊能靜
  • 64、“新散文”的反叛意識還表現在對於某種“新感覺”的呈現。這裡說的“新感覺”是指與以往散文常見的情感與價值判斷完全不同的取向。 —— 王虹艷
  • 65、作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對,當他讀下去時,他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。 藝術應該是一種諷刺文學,對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯。 —— 林語堂
  • 66、中國一直以和諧為美,而真正的和諧是什麼?就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下,對於他人的一種寬容,一種融入。其實這就是君子之道。陶淵明的意義,不在於在詩中構置了一個虛擬的田園,更重要的是,他讓每一個人心裡都開出了一片樂土。……,他是田園詩創作的鼻祖,中國的隱逸之宗。陶淵明的生活條件雖極其簡陋,但他活得卻很歡樂。《南史?隱逸傳》記載說,陶淵明自己不解音律,卻蓄素琴一張,這張琴連弦都沒有,就是那麼一段木頭。他每有會意,就撫弄這段木頭,說是彈琴,而且彈得很投入,把自己內心的情感全都寄寓其中,有時彈著彈著就痛哭失聲。 —— 於丹
  • 67、詩人站在“勞苦大眾”立場發言的階級情感與階級意識在作品中顯露得頗為充分,當然,詩人的階級情感與階級意識在作品中的流露並未達到空前自覺的程度(相比無產階級“革命詩人”而言),且是以鮮明、強烈的社會批判意識來加以表現的,或者說,兩者在詩中是高度疊合在一起的。 —— 譚五昌
  • 68、流行音樂的感覺會變,但有一種情感是不會變的,那就是感動。 —— 林俊傑
  • 69、我們要跟老百姓學習,學習人民的語言,人民的情感,人民的美德,努力發現老百姓的問題,困苦,和他們心中所希望達到的目的。 —— 陶行知
  • 70、友誼也像零存整取的銀行。若你平時不補充情感進去,一旦需要朋友的支援渡過難關時,才發現存單上一片空白。 —— 畢淑敏
  • 71、手機並不能修復傳統生活的內在情感,卻可以使當代生活異化,手機在扮演誤置和顛覆當代生活的角色時,顯得那麼游刃有余,從容不迫。 —— 陳曉明
  • 72、生活只有推到極端才會促使命運“脫穎而出”,很顯然,推到極端的結果就必然使人物性格出現偏執的傾向。在小說的敘事中,命運具有方向感,它只有在生活向著某種方向發展變化時,它才形成強烈的悲劇情感思流。幸福和快樂無法構成命運,所有的幸福和快樂都是相似的,也都是停滯不前的。幸福和快樂是沒有歷史感的存在物。 —— 陳曉明
  • 73、特別是中國選擇了劇烈的革命道路,文學更是成為中國革命的有機組成部分。正是經歷著從傳統向現代的轉型,經歷著激烈的社會變革,歷史尋求文學革命的合法性和合理性提供感性認知基礎,同時也為劇烈的社會動蕩提供情感撫慰的全部因素。如果按照吉登斯的觀點,斷裂是現代性的最重要的特征的話,中國的這一特征表現得尤為突出,而文學為中國的現代性進程制造斷裂,同時為這個斷裂提供掩飾的表象,為斷裂產生的巨大的心理沖擊提供情感撫慰手段。 —— 陳曉明
  • 74、七天的韓國之行,韓國人溫和、坦誠、嚴謹、細致的性格,給我們留下了深刻印象。這種性格似乎是東亞人的一種共性,屬於人類性格中陰柔的一面,而在韓國人身上表現得更加突出。但在另外一些場合中,我們又感受到了韓國人性格中的另一面。在中韓作家舉辦的船上朗誦會上,他們面對浩蕩的漢江縱情吟誦,情感顯得那樣深沉激越;在具有民族特色的餐館裡,他們把酒放歌,哪怕是一首表現歡樂的歌曲,也總是蘊涵了一種來自生命深處的悲情。 —— 段崇軒
  • 75、但是當下的文學,它的表現疆域在縮小,讀者群也在萎縮,已變得越來越“嫌貧愛富”,纏綿在城市,緊緊地盯著上層和成功人士,成為“懸浮”在城市裡的圈子文學。即便是鄉村小說,寫的是農村和農民,但思想、情感、願望大都與農民“風馬牛不相及”。 —— 段崇軒
  • 76、文學批評“三分天下”的勢態,已經走過了10多年時間,現在該是梳理、總結、融合的時候了。所謂“合久必分,分久必合”。有人懷疑,文學批評是否還能存在下去?文學批評能否成為一種職業(如作協派批評)?這確實是值得我們深思的問題。我以為,中國社會正處於一個十分艱難復雜的轉型時期,文學會在很長的一段時間裡呈現膨脹、多端、無序狀態,它將深刻地影響人們的思想、心理和情感。面對這樣的文學狀態,不能沒有文學批評的“宏觀調控”和有意識的引導。 —— 段崇軒
  • 77、幾種類型的批評家應認真總結批評實踐的經驗和教訓,打破門戶之見,看看別的批評模式有哪些長處和短處,取人之長補己之短,使自己的批評變得更豐厚、成熟一些。如學院派批評,就應借鑒作協派批評那種直覺判斷、情感滲透的論述方式,使“板結”的批評變得鮮活、個性起來。如作協派批評則應學習學院派批評那種學術的純正和論述的嚴謹,使感性的批評蘊含理性的邏輯。而媒體派批評家一定要重視批評標准和理性分析,讓帶有“新聞”色彩的批評生命更長久一些。外部環境的改善加上批評家自身的努力,中國的文學批評就會走向“柳暗花明”。 —— 段崇軒
  • 78、當然,一個短篇小說,不可能在情感、精神、思想、審美境界上全部占有,抵達高度和諧的程度,它往往會有所偏重,突出一種和幾種意境,但凡是優秀的短篇小說,一定是在藝術境界上別有洞天、豐富闊大、富有獨創的。 —— 段崇軒
  • 79、情感心理小說。置身在市場經濟社會的人們,最嚴重的問題是什麼呢?已逐漸地不是物質生存問題,而是情感心理問題了。“精神疾病”已越來越成為一種普遍現象。 —— 段崇軒
  • 80、新寫實是以其“情感零度”而著稱的。他們奉行沉潛在芸芸眾生之中觀察記錄而不判斷的哲學,描繪著面對社會轉型的人們“熱也好冷也好活著就是好”的犬儒姿態。 —— 付艷霞
  • 81、唯美是技術層面的,而美是精神的,情感的。唯美而殘酷,唯美而冷漠,唯美而讓人對人性失望,甚至絕望。 —— 付艷霞
  • 82、愛國主義也和其他道德情感與信念一樣,使人趨於高尚,使人愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西,從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂,並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。 —— 凱洛夫
  • 83、脫離了男女雙方在思想上、情感上、情味和氣質等方面的共鳴傾慕,僅是單純的兩性關系,是不能稱之為愛情的。 —— 劉心武
  • 84、小說創作說到底是一個情感與技術合作的過程。這裡的情感既包括創作者的瞬間感動也包括他的世界觀、歷史觀和價值觀;技術則包含著創作者謀篇布局、設定人物和言語表達能力的綜合評定。對於同一個多產的創作者而言,在兩個方面都不斷有所突破非常艱難。尤其對於一個不斷走向成熟的作家而言,情感觀念和價值觀、世界觀已經定型,在有限的創作時間內發生變化幾乎是不可能的,從這個意義上說,無論作家擇取什麼樣的題材、從哪個側面表達自己的情感觀念,他都是在進行自我重復。於是小說技術的作用變得極其巨大,它是一個創作者能夠在自我重復中保持創作生命的不二法門。 —— 付艷霞
  • 85、情感像吹動帆船的風力,理智則是把持方向的舵手。 —— 舒爾茨
  • 86、情感豐富固然是一切美德的源泉,但也是釀成許多災難的始因。 —— 傑弗遜
  • 87、情感就是對自己的愛,對痛苦的憂慮,對死亡的恐懼和對幸福的向往。 —— 盧梭
  • 88、人的情感,人的理智,這兩重靈性的發達與天賦,不一定是平均的。有些人是理智勝於情感,有些人是情感溢於理智。 —— 郁達夫
  • 89、偉大的藝術作品給我們帶來的必然是一種震撼,它存在於心靈深處而不是作品皮面。這種震撼是內在於心靈的,因而也就是靈的。它不是外在於魂的,因為在魂裡只有情感構成感動,情感只能被人的情感認同,它在很大意義上並不構成震撼的力量。 —— 傅翔
  • 90、在情感的海上,如沒有指南針,就只好在奇異的事件前面束手無策地隨意漂流。 —— 巴爾扎克
  • 91、這些聰明和敏感本來是女學生似的,但這份工作讓一個女性有充裕的時間和足夠的機會培養分寸感。控制自己的情感,增添一些內省的氣質。今天回過頭再看這份工作之於一個人的意義,感慨擊心。 —— 柴靜
  • 92、我當心的去關愛他人,這是情感不流於泛濫。 —— 三毛
  • 93、人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行,歡樂地前推後擠、相濡以沫;一旦進入森林,草叢和荊棘擋路,各人專心走各人的路,尋找各人的方向,那推推擠擠的群體情感,那無憂無慮無猜忌的同侪深情,在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段,路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羁絆,被責任捆綁,被自己的野心套牢,被人生的復雜和矛盾壓抑,你往叢林深處走去,愈走愈深,不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡,即使在群眾的懷抱中,你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由? 走進人生的叢林之後,自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。 —— 龍應台
  • 94、揮不去的是記憶,留不住的是年華,拎不起的是失落,放不下的是情感,輸不起的是尊嚴。 —— 佚名
  • 95、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養出偽君子。 —— 蘇霍姆林斯基
  • 96、如果善良的情感沒有在童年形成,那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成,是與最初接觸的、最重要的真理的理解,以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和 —— 蘇霍姆林斯基
  • 97、真正的教育者不僅傳授真理,而且向自己的學生傳授對待真理的態度,激發他們對於善良事物受到鼓舞和欽佩的情感,對於邪惡事物的不可容忍的態度。 —— 蘇霍姆林斯基
  • 98、問心的道德勝於問理的道德,所以情感的生活勝於理智的生活。 —— 朱光潛
  • 99、總會發生些情願與不情願、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心裡存在虔誠情感,那麼在痛苦中也會得到安寧。否則,便只能在憤怒爭吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中討活 —— 泰戈爾
  • 100、如果我們能左右自己的思想,就能夠控制我們的情感。 —— W克萊門特斯通
名人名言簡介:
名人名言指那些從小事中悟出大道理,爲人類發展做出貢獻的,富有知識的名人所說的能夠讓人懂得道理的壹句較爲出名的話,廣泛上來說就是有意義,向人們揭示壹定的道理的話,名人所說的諺語,格言等都可以叫名人名言。名人名言網(big5.justsayout.com)收錄了國內外海量名人名言,來到本網將是壹次與世界最偉大頭腦的零距離接觸。這是壹處挂滿人類思想的葡萄藤,這裏的葡萄將讓妳品嘗到智慧的甘甜。這是壹個關于人生和世界的展廳,認真的參觀者將是最成功的受益者。

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