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蘊含哲理的關於仁的名言名句

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蘊含哲理的關於仁的名言名句:

  • 1、仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。 —— 《周易》
  • 2、我死國生,我死猶榮,身雖死精神長生,成功成仁,實現大同。 —— 趙博生
  • 3、一切都靠一張嘴來做而絲毫不實干的人,是虛偽和假仁假義的。 —— 德谟克利特
  • 4、友誼真是一樣最神聖的東西,不光是值得特別推崇,而是值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和貪婪的崐死敵;它時時刻刻都准備捨已為人,而且完全出於自願,不用他人懇求。 —— 薄伽丘
  • 5、仁愛的話,仁愛的諾言,嘴上說起來是容易的,只有在患難的時候,才能看見朋友的真心。 —— 克雷洛夫
  • 6、志士仁人莫怨嗟,古來才大難為用。 —— 杜甫
  • 7、莫信直中直,須防仁不仁。 —— 施耐庵
  • 8、忍乃胸中博闳之器具,為仁者事也,惟寬恕二字能行之。 —— 吳亮
  • 9、我愛你是因為你有一顆仁慈的心,而不是由於你的學識。 —— 戴維斯
  • 10、眼睛不能看到你,因為你是眼睛中的瞳仁;心靈不能了解你,因為你是內心深處的秘密。 —— 泰戈爾
  • 11、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷 —— 孟子
  • 12、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。 —— 孔子
  • 13、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。 —— 老子
  • 14、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。 —— 孟子
  • 15、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。 —— 老子
  • 16、誠心守仁則形,形則神,神則能化矣。誠心行義則理,理則明,明則能變矣。 —— 荀子
  • 17、照片這東西不過是生命的碎殼;紛紛的歲月已過去,瓜子仁一粒粒咽了下去,滋味各人自己知道,留給大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子殼。 —— 張愛玲
  • 18、孔子為我國周時代人,仁義愛民,為我國之偉人焉。中華民國九年八月初五日,為仲秋上丁,全國各學校於此祀孔,遵古制也。五校師生亦祀孔,同學高初共百余人,皆敬祀孔子。因孔子聖人,為我中華之教宗也。 —— 林彪
  • 19、仁義禮智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。 —— 孟子
  • 20、批評是危險的,它常常會傷害一個人寶貴的自尊,傷害他人的自重感,並激起他人的強烈反抗.由批評引起的嫉恨,只會降低對方的士氣和情感,同時,批評的事情也得不到任何改善. 任何傻子都會批評、指責和抱怨,而且大多數愚蠢者也正是這樣做的.真正具有智慧的人,絕不會簡單的批評對方,讓對方接受自己的意見. 我們不要去責怪別人,而是要試著去了解他們,弄清楚他們為什麼會那麼做.這會比批評更加有效,而且這樣做還能產生同情、容忍以及仁慈.了解了這一切,就會寬恕這一切! —— 卡耐基
  • 21、士之讀書治學,蓋將以脫心志於俗谛之桎梏,真理因得以發揚。思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義,夫豈庸鄙之敢望。惟此獨立之精神、自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。 —— 陳寅恪
  • 22、巧言令色,鮮矣仁! —— 孔子
  • 23、智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。 —— 孔子
  • 24、沒有欲望只能說是麻木不仁。 —— 安妮寶貝
  • 25、“是以明君獨斷,故權不在臣也。然後能滅仁義之塗,掩馳說之口,困烈士之行,塞聰掩明,內獨視聽,故外不可傾以仁義烈士之行,而內不可奪以谏說忿爭之辯。故能荦然獨行恣睢之心而莫之敢逆。” —— 李斯
  • 26、曾國藩說「好人多自苦中來」。有些志士仁人,他一生的經驗都來之不易。有的甚至一生經驗都是聞臭腳(當兵、坐牢)聞出來的,胡虛一是也。這叫「好人多自臭中來」。 —— 李敖
  • 27、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。 —— 孔子
  • 28、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。 —— 孔子
  • 29、放於利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。 —— 孔子
  • 30、孔子曰:“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。 —— 孔子
  • 31、以文會友,以友輔仁。 —— 孔子
  • 32、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。 —— 孔子
  • 33、君於惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎? —— 孔子
  • 34、知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以莅之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以莅之,動之不以禮,未善也。 —— 孔子
  • 35、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。 —— 老子
  • 36、至高、至美、至能、無所不能、至仁、至義、至隱、無往而不在,至美、至堅、至定、但又無從執持,不變而變化一切,無新無故而更新一切。 —— 奧古斯丁
  • 37、天下之至仁者,能合天之至親也。 —— 孔子
  • 38、恻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 —— 孟子
  • 39、夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。 —— 莊子
  • 40、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人於其間哉! —— 莊子
  • 41、故跖之徒問於跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。 —— 莊子
  • 42、竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。 —— 莊子
  • 43、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律! —— 莊子
  • 44、仁言不如仁心之誠,利近不如利遠之博,仁言或失於口惠,利近或失於姑息。 —— 曾國藩
  • 45、倚富者貧,倚貴者賤,倚強者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 —— 曾國藩
  • 46、友誼真是一樣最神聖的東西,不光是值得特別推崇,而是值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和貪婪的崐 死敵;它時時刻刻都准備捨已為人,而且完全出於自願,不用他人懇求。 —— 薄伽丘
  • 47、一個人的心智若在仁愛中行動,在天意中休息,在真理的地軸上旋轉,那可謂他已到了地上的天堂了。 —— 培根
  • 48、西方一步一步地由驚訝到痛苦到絕望,中國這個過程在哪裡?它非常短,它由驚訝很快就不驚訝了。我們可以看見佛像的眼睛,他什麼都知道,他不驚訝。老子說:天地不仁,以萬物為刍狗。很清楚,在兩千多年前,甚至在三千年前,中國人就知道了,宇宙是荒涼的,天地有一個規律,天道無情,人不過是它中間的極其細微的一小部分,甚至作為整個無限的存在來講,天地時間也是微不足道的一個小部分,沒有任何價值可言。那麼在這個人來到的這個世界上,在這個不由自主存在的瞬間,他們做些什麼呢 ?古老寂靜的中國人有的什麼都不做,無為;有的什麼都可以做,無不為;有的他們在幻想另一些事情。 —— 顧城
  • 49、仁愛占上風時,新聞才得以變成愛情、真理和美德的傳送工具。 —— 威·柯珀
  • 50、微笑,實在是仁愛的象征,快樂的源泉,親近別人的媒介。有了笑,人類的感情就溝通了。 —— 雪萊
  • 51、認為幸福是人生目的的人,往往是比較仁慈的,而提出其他目的的人,不知不覺地常常受殘忍和權利欲的支配. —— 羅素
  • 52、天下之為君者眾,而仁者寡。 —— 墨子
  • 53、天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨,,可使毋起者,以相愛生也。是以仁者譽之。 —— 墨子
  • 54、仁者之事,必務求興天下之利,除天下之害,將以為法乎天下,利乎人即為,不利乎人即止。 —— 墨子
  • 55、上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。 —— 老子
  • 56、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。 —— 孟子
  • 57、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。 —— 孔子
  • 58、博學而笃志,切問而近思,仁在其中矣”;“百工居其肆以成其言,君子學以致其道”;“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣”;“雖小道,必有可觀者焉”;“仕而優則學,學而優則仕。 —— 子夏
  • 59、慎獨則心安,主敬則身強,求仁則人悅,習勞則神欽。 —— 曾國藩
  • 60、蘇秦、張儀所處的是一個時代,現在又是一個時代,怎麼能相同呢……姜太公親自踐行仁義,七十二歲重用於周文王、周武王,可以施展他的建議。姜太公這樣的榜樣,後來的士人受到鼓舞,日夜勤學,奮勉力行而不敢懈怠。 —— 東方朔
  • 61、一曰血氣體力之強,二曰聰明智慧之強,三曰德性義仁之強。 —— 嚴復
  • 62、拼到底,不成功,便成仁。 —— 武士敏
  • 63、余獻身革命……早具犧牲決心,以報國家。倘於此次戰役中,得以成仁,則無遺憾。 —— 彭士量
  • 64、昔日成功,今日成仁,此其時矣,彈盡各自裁。 —— 齊學啟
  • 65、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。 —— 孟子
  • 66、大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。 —— 老子
  • 67、上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有 以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應,則攘臂而扔 之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂 之首。前識者,道之華而愚之始。是以大丈夫,處其厚不居其薄。處其實,不居其 華。故去彼取此。 —— 老子
  • 68、天地不仁,以萬物為刍狗;聖人不仁,以百姓為刍狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。 —— 老子
  • 69、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十裡,文王以百裡。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。 —— 孟子
  • 70、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。 —— 孟子
  • 71、五谷者,種之美者也,苟為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。 —— 孟子
  • 72、和人相處,最簡單不過。你敬人一尺,人才敬你一丈。反過來,你不仁,人也不義。要想把人做好,你就記住三句話:待人真誠,做事規矩,態度謙恭。有這三條,就算齊了。只要做到這三句話,任何環境,都能容你。 —— 海巖
  • 73、--釋尊是一位慈和誠摯的教師,他稱呼那斷惑清淨的比丘與自己一樣是阿羅漢,何嘗有意把自己提高到一切之上。但在釋尊大悲大智大精進的偉大活動中,事實上超過了一切。偉大高潔的德性,深邃的智慧,因定慧而獲得超越的能力,特別在溯述過去自利利他的本生談中,露出佛陀的本來面目。這無限生命的偉大活動,不斷的投入弟子的心目中,使聲聞弟子不能不承認佛陀的崇高偉大,而意識到自己的渺小。釋尊之所以被稱「十力大師」,與聲聞弟子是有所不同的。仁者見仁,智者見智,弟子心目中的佛陀,是有著不同觀感的。 —— 印順導師
  • 74、女人要是喜歡你,即使你是一個十惡不赦的壞蛋,她還是喜歡你。如果她不喜歡你,你是善長仁翁也毫無意義。 —— 張小娴
  • 75、自然既把眼淚賦與人類,就表示出:它曾賜與人類一顆最仁慈的心。 —— 盧梭
  • 76、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。 —— 孟子
  • 77、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。 —— 孟子
  • 78、一夕皆莫歸,哓哓遺眾雛。雙雀抱仁義,哺食勞劬劬。 —— 賈島
  • 79、你如果真正是一個善良而正直的人,那麼,當你行仁守義的時候,永遠不會遇到傷害。 —— 柏拉圖
  • 80、十日春雨霪,百疾投間作。呻吟雖甚苦,飲啗尚自若。筋骸則已疲,正氣亦消铄。行年垂八十,所恃豈在藥。魔軍累百萬,指顧可盡縛。君看仁義師,何至用韬略。川雲忽破散,平地見日腳。無人畫此翁,缥渺立孤鶴。 —— 陸游
  • 81、知此四者,乃可為將。然其威、德、仁、勇,必足以率下安眾,怖敵決疑。 —— 吳起
  • 82、當仁不讓,就是當不仁不讓,不讓其不仁。 —— 孫木心
  • 83、『起信論』說:信心成就──發菩提心成就,才不退菩薩位而能次第進修。初學發菩提心,學修菩薩行的,是在修學信心的階段。『仁王經』稱此為十善菩薩。也即是十信菩薩。 —— 印順導師
  • 84、是要有才智,可是我們更要有仁慈。 —— 卓別林
  • 85、方城臨臨,王卒峙之。匪徼匪競,皇有正命。  皇命於愬,往舒余仁。踣彼艱頑,柔惠是馴。 —— 柳宗元
  • 86、晉陽武,奮義威。炀之渝,德焉歸。氓畢屠,綏者誰。  皇烈烈,專天機。號以仁,揚其旗。日之升,九土晞。  斥田坼,流洪輝。有其二,翼馀隋。斫枭鷔,連熊螭。  枯以肉,勍者羸。後土蕩,玄穹彌。合之育,莽然施。  惟德輔,慶無期。 —— 柳宗元
  • 87、乃潰乃奮,執縛歸厥命。萬室蒙其仁,一夫則病。濡以鴻澤,皇之聖。威畏德懷,功以定。順之於理,  物鹹遂厥性。 —— 柳宗元
  • 88、拱之戴之,神具爾宜。載揚於雅,承天之嘏。天之誠神,宜鑒於仁。 —— 柳宗元
  • 89、幸逢仁惠意,重此藩籬護。猶有半心存,時將承雨露。 —— 柳宗元
  • 90、滿江紅竹裡行廚,來問訊、諸侯賓老。春滿座、彈絲未遍,揮毫先了。雲避仁風收雨腳,日隨和氣熏林表。向尊前、來訪白髯翁,衰何早。志手裡,功名兆。光萬丈,文章耀。洗冰壺胸次,月秋霜曉。應念一堂塵網暗,放將百和香雲繞。算賞心、清話古來多,如今少。 —— 范成大
  • 91、社會契約的目的是保障契約各方的生存。為了這一目的,人也就必須有相應的手段。這裡的手段是和危險以至生命損失分不開的。任何人如果要保障自己而犧牲他人,他也就必須在需要的時候也為他人犧牲生命。當法律要公民冒一定的危險,公民就不再是自己的主宰了;當政府說為了國家你必須獻身,他也只得殺身成仁,因為這是他一直在安全中生活的條件,因為他的生命已不再是一種天然產物,也是國家的有條件的許可。 刑事犯罪的死刑也可以用同樣的理由看待。為了不成為謀殺的受害者,每個人就必須同意,一旦他自己成了謀殺犯,他就得償命。這遠不再是放棄生命了,而是他認為這是使生命更安全的方法;我們可以假定契約各方沒人自願上絞架。 —— 盧梭
  • 92、這三種特勝,如用以努力作惡,濫用聰明,也會造成大壞事,使人類的苦痛加深。不過種種好事,也是從這裡面發展出來。用以向善,就等於中國所說的大智、大仁、大勇。 —— 印順導師
  • 93、明明日月光,何所不光昭!明明日月光,何所不光昭!二儀合聖化,貴者獨人不?萬國率土,莫非王臣。仁義為名,禮樂為榮。歌以言志,明明日月關。 —— 曹操
  • 94、太伯仲雍,王德之仁。行施百世,斷發文身。伯夷叔齊,古之遺賢。讓國不用,餓殂首山。智哉山甫,相彼宣王。何用杜伯,累我聖賢。齊桓之霸,賴得仲父。後任豎刁,蟲流出戶。晏子平仲,積德兼仁。與世沈德,未必思命。仲尼之世,主國為君。隨制飲酒,揚波使官。 —— 曹操
  • 95、塘上行★蒲生我池中,其葉何離離。傍能行仁義,莫若妾自知。眾口铄黃金,使君生別離。念君去我時,獨愁常苦悲。想見君顏色,感結傷心脾。念君常苦悲,夜夜不能寐。莫以豪賢故,棄捐素所愛?莫以魚肉賤,棄捐蔥與薤?莫以麻□(上台下木,音“喜”)賤,棄捐菅與蒯?出亦復何苦,入亦復何愁。邊地多悲風,樹木何修修!從君致獨樂,延年壽千秋。 —— 曹操
  • 96、點绛唇 和訪梅一雪蹉跎,蹇驢不載吟鞭去。夜聽春雨。踏雪差無苦。待得花晴,總是游人處。海應許。小橋延仁。蜂蝶完成路。 —— 劉辰翁
  • 97、別李郎中花落梧桐鳳別凰,想登秦嶺更淒涼。安仁縱有詩將賦,一半音詞雜悼亡。 —— 薛濤
  • 98、梅子生仁燕護雛,遶檐新葉綠扶疏。朝來酒興不可耐,買得釣船雙鳜魚。 —— 陸游
  • 99、今天我看見,這個倔強的女孩依著涼台上的欄桿,在那裡默默仁立。說她像雨後的彩虹,那是很貼切的。她那雙黑黑的大眼睛,今天卻顯得呆癡,好像雨天被淋濕翅膀的小鳥,立在豆馬爾樹枝上。前從來沒見過她這樣呆木。我覺得,她仿佛是一條奔騰的小溪,突然流到一個地方。變成了一議靜谧的水池。 —— 泰戈爾
  • 100、我發現我昔日的幾封書信精心地藏在她的盒子裡,像幾份小小的玩物供她的記憶玩耍。帶著畏怯的心,她試圖從時光的湍流中偷走這些玩物,她說:“這些東西只屬於我!"啊,現在無人要求占有這些信了,誰會付出代價來對它們精心關照?因而,它們原封不動地留在這裡。在這個世界,定有仁愛存在,不致於使她完全地失落,就像她的這種愛,如此癡情地使這些信件珍藏下來。 —— 泰戈爾
名人名言簡介:
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